竹巴噶舉.康巴噶寺.圓如林佛學會地址：桃園市桃園區大連一街4號
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104/08/09 拿旺桑波堪布 佛學講座摘要 (第二部分) 達蒼惹巴是拉達克地區殊勝竹巴傳承的創始者
2015-11-07
104/08/09拿旺桑波堪布 佛學講座摘要Part2
在貝瑪嘎波眾多的弟子中，不論是在佛行事業或實修的證量上，最為殊勝的就是拉策哇那旺桑波祖師。
拉策哇有很多優秀的弟子，他們在各地廣弘著竹巴噶舉的法教－－達蒼惹巴是拉達克地區殊勝竹巴傳承的創始者，到現在還廣為流傳著；當時的拉薩地區也極為興盛；噶瑪丹配祖師首先將竹巴教法弘揚於康地一帶；第一世德頌仁波切首先把教法弘揚於貢覺和榮莫一帶，等等。
在貝瑪嘎波圓寂後的二位轉世者：一位是巴桑旺波，他在Nam地行持佛行事業；，另一位是俠仲昂旺南甲，他在不丹當時稱為加里的地方進行三年閉關，之後證得了成就。不丹之前就略有佛法的流傳，後來天龍八部護法眾們勸請昂旺南甲在不丹弘揚法證二教。當時佔領不丹的四個國王均被昂旺南甲威攝，於是大家都信奉了竹巴的法教，從此不丹就改名為竹巴。那時候國政由昂旺南甲主持，法政則是設立了一個名叫「傑堪布」的職位來管理，所以不丹的王法二政可以一直流傳下來，是仰仗昂旺南甲的恩惠。
有關於白蓮花貝瑪嘎波祖師、他的弟子和他轉世再來的度眾事業，不論是共通的教法或是不共的本尊示現上，傳記裡面都已經記載，在這裡我們就不多說了，。
現在我們開始講解第一世康祖法王 噶瑪丹配的傳記。如上述，噶瑪丹配是拉策哇的弟子，也是第一位將竹巴教法弘揚於康地一帶的上師。噶瑪丹配原先的宗派是屬於達隆噶舉，他在內烏齊一座極大的達隆噶舉寺出家，當時寺院住持為上師傑仲措吉多傑，噶瑪丹配在寺院有著極高的職位。然而噶瑪丹配從小就跟竹巴有著極深的善緣。因為他小的時候，就會自己披上一襲白布，說自己是竹巴的瑜伽士。後來因為他當時上師的提醒，必須要依止一位真正合格具足性相的上師，讓自己在這一生當中獲得成就，才是最為正確的抉擇。於是他詢問上師，哪一位上師才是確實的優秀？上師回答：「拉策哇是當時最為優秀的上師。」
為什麼噶瑪丹配的名號會有「噶瑪」這兩個字呢？因為他在謁見拉策哇之前曾經在第九世大寶法王旺秋多傑座前求取比丘戒，受戒之後，大寶法王給予噶瑪丹配這一個名號，所以他就改名為噶瑪丹配。後來噶瑪丹配謁見拉策哇，求取灌頂和口訣。在那時還沒有「康祖仁波切」這樣的名號，但是已經有了「康巴上師」這樣的稱號。因為當時去衛藏的康巴人都被當地人稱為康巴，因為噶瑪丹配在拉策哇座前是一位修持證量極高的弟子，於是就被稱為康巴上師。
後來噶瑪丹配行腳至康地一帶，在咱哈拉的山崖當中，以金剛跏趺座入定九個月，這個是他當時的弟子撰寫他的傳記的讚頌文中記載，而不是二、三百年之後，才由後人來追述的。在他的一生當中，遭遇了極多的打擊和挫折，理由是他原本是屬於達隆噶舉而後轉成竹巴噶舉教派，他的故鄉以及原本的寺院都十分的不諒解，也對他做出了種種的傷害！但是噶瑪丹配抱持著愛他勝己的見地，因此不要說是忿怒，他一直都是以慈悲的菩薩行來對待他們的。
他的第一個駐錫地稱為不敗金剛窟，在這裡他蓋了第一座寺院，這個地方即使現在人要爬上去都極為困難。建寺之後，附近有個名叫格里的小小王國，國王依止噶瑪丹配為國師，並做出極大的供養和供獻。但是之後因為惡知識的誘導，所以國王完全地轉念，繼而對噶瑪丹配的信譽做出了眾多的傷害！平常我們唸誦的＂願我等一切眾生可以不被惡知識所誘導＂的祈願文，據說就是當時他的弟子們被惡知識誘導後，他在極度的憂傷情況下所撰著的發願文。
有一次，有人通報噶瑪丹配說軍隊打來了，那時候噶瑪丹配就對他的弟子們說：「你們趕快跑到森林或山間去躲藏起來，而我自己因為有護法天眾保護的恩惠，所以對我是不會有傷害的。」然而他自己在傳記中卻說：「我只不過是這樣跟弟子們說而已，其實我自己是沒有把握的！為什麼要這麼說呢？因為長時間的雙盤，我的雙腿已經沒有辦法逃跑了！」
總之在多康下部一帶，竹巴噶舉的教法完全的弘揚跟無有敗壞的流傳，這是整個康祖法王傳承功德事業的展現。
在護法神當中，我們一直極為崇敬甲涅盜火大神和札正大神，其中札正大神事實上是達隆噶舉的護法神。因為噶瑪丹配從小就依止達隆噶舉，在這個傳承裡學習教法，所以札正就變成我們的護法神。
要宣講每一位上師的傳記，那是過多、不太可能的，總之，我們要知道他們是如何的殊勝以及如何來依止他們，這是最重要的。
今天就講解到這裡，各位有什麼問題要發問嗎？
在貝瑪嘎波眾多的弟子中，不論是在佛行事業或實修的證量上，最為殊勝的就是拉策哇那旺桑波祖師。
拉策哇有很多優秀的弟子，他們在各地廣弘著竹巴噶舉的法教－－達蒼惹巴是拉達克地區殊勝竹巴傳承的創始者，到現在還廣為流傳著；當時的拉薩地區也極為興盛；噶瑪丹配祖師首先將竹巴教法弘揚於康地一帶；第一世德頌仁波切首先把教法弘揚於貢覺和榮莫一帶，等等。
在貝瑪嘎波圓寂後的二位轉世者：一位是巴桑旺波，他在Nam地行持佛行事業；，另一位是俠仲昂旺南甲，他在不丹當時稱為加里的地方進行三年閉關，之後證得了成就。不丹之前就略有佛法的流傳，後來天龍八部護法眾們勸請昂旺南甲在不丹弘揚法證二教。當時佔領不丹的四個國王均被昂旺南甲威攝，於是大家都信奉了竹巴的法教，從此不丹就改名為竹巴。那時候國政由昂旺南甲主持，法政則是設立了一個名叫「傑堪布」的職位來管理，所以不丹的王法二政可以一直流傳下來，是仰仗昂旺南甲的恩惠。
有關於白蓮花貝瑪嘎波祖師、他的弟子和他轉世再來的度眾事業，不論是共通的教法或是不共的本尊示現上，傳記裡面都已經記載，在這裡我們就不多說了，。
現在我們開始講解第一世康祖法王 噶瑪丹配的傳記。如上述，噶瑪丹配是拉策哇的弟子，也是第一位將竹巴教法弘揚於康地一帶的上師。噶瑪丹配原先的宗派是屬於達隆噶舉，他在內烏齊一座極大的達隆噶舉寺出家，當時寺院住持為上師傑仲措吉多傑，噶瑪丹配在寺院有著極高的職位。然而噶瑪丹配從小就跟竹巴有著極深的善緣。因為他小的時候，就會自己披上一襲白布，說自己是竹巴的瑜伽士。後來因為他當時上師的提醒，必須要依止一位真正合格具足性相的上師，讓自己在這一生當中獲得成就，才是最為正確的抉擇。於是他詢問上師，哪一位上師才是確實的優秀？上師回答：「拉策哇是當時最為優秀的上師。」
為什麼噶瑪丹配的名號會有「噶瑪」這兩個字呢？因為他在謁見拉策哇之前曾經在第九世大寶法王旺秋多傑座前求取比丘戒，受戒之後，大寶法王給予噶瑪丹配這一個名號，所以他就改名為噶瑪丹配。後來噶瑪丹配謁見拉策哇，求取灌頂和口訣。在那時還沒有「康祖仁波切」這樣的名號，但是已經有了「康巴上師」這樣的稱號。因為當時去衛藏的康巴人都被當地人稱為康巴，因為噶瑪丹配在拉策哇座前是一位修持證量極高的弟子，於是就被稱為康巴上師。
後來噶瑪丹配行腳至康地一帶，在咱哈拉的山崖當中，以金剛跏趺座入定九個月，這個是他當時的弟子撰寫他的傳記的讚頌文中記載，而不是二、三百年之後，才由後人來追述的。在他的一生當中，遭遇了極多的打擊和挫折，理由是他原本是屬於達隆噶舉而後轉成竹巴噶舉教派，他的故鄉以及原本的寺院都十分的不諒解，也對他做出了種種的傷害！但是噶瑪丹配抱持著愛他勝己的見地，因此不要說是忿怒，他一直都是以慈悲的菩薩行來對待他們的。
他的第一個駐錫地稱為不敗金剛窟，在這裡他蓋了第一座寺院，這個地方即使現在人要爬上去都極為困難。建寺之後，附近有個名叫格里的小小王國，國王依止噶瑪丹配為國師，並做出極大的供養和供獻。但是之後因為惡知識的誘導，所以國王完全地轉念，繼而對噶瑪丹配的信譽做出了眾多的傷害！平常我們唸誦的＂願我等一切眾生可以不被惡知識所誘導＂的祈願文，據說就是當時他的弟子們被惡知識誘導後，他在極度的憂傷情況下所撰著的發願文。
有一次，有人通報噶瑪丹配說軍隊打來了，那時候噶瑪丹配就對他的弟子們說：「你們趕快跑到森林或山間去躲藏起來，而我自己因為有護法天眾保護的恩惠，所以對我是不會有傷害的。」然而他自己在傳記中卻說：「我只不過是這樣跟弟子們說而已，其實我自己是沒有把握的！為什麼要這麼說呢？因為長時間的雙盤，我的雙腿已經沒有辦法逃跑了！」
總之在多康下部一帶，竹巴噶舉的教法完全的弘揚跟無有敗壞的流傳，這是整個康祖法王傳承功德事業的展現。
在護法神當中，我們一直極為崇敬甲涅盜火大神和札正大神，其中札正大神事實上是達隆噶舉的護法神。因為噶瑪丹配從小就依止達隆噶舉，在這個傳承裡學習教法，所以札正就變成我們的護法神。
要宣講每一位上師的傳記，那是過多、不太可能的，總之，我們要知道他們是如何的殊勝以及如何來依止他們，這是最重要的。
今天就講解到這裡，各位有什麼問題要發問嗎？
