答：勝義諦和世俗諦?

問：什麼是勝義諦呢?

　　舉個例子，如前面的杯子來講，我們大家以肉眼看到的是杯子是世俗諦，但從他的本質上去仔細觀察時，沒有一個實際的東西，它是遠離戲論的，這個叫做勝義諦。

　　「二諦轉換為二資」就是說：在勝義諦當中，要累積無緣起的智慧資糧；在世俗諦當中，要累積有緣起的福德資糧。

　　在勝義諦當中如何能累積無緣起的智慧資糧?直接入定在本心的空性，這就是無緣起的智慧資糧。

　　世俗諦當中，修菩提心的行者，用這樣的動機為緣起來培養菩提心。

　　無緣起就是在入定當中，行者的起心動念與空性合一，沒有分別，這個狀態就是無緣起。那所謂的緣起或無緣起，是由行者各自的動機來分別，但是現在我們沒有達到無緣起的狀態，無緣起只是心裡的造作而已。

　　「當知實乃二身因」，累積了二種的資糧會成為證得二身的因。
問：二身是什麼呢?
答：法身和色身。
問：你們現在是法身還是色身呢?
答：色身。
問：（笑）你們證得佛果了嗎？你們對法身有興趣還是色身有興趣?
答：法身。
問：（笑）你們對有形相的有興趣還是對沒有形相的有興趣?
答：沒有形相的。
答：真的嗎？

　　法身就是二種資糧是二身的因。在勝義諦的狀態中就是累積無緣起的智慧資糧；在世俗諦狀態中累積有緣起的福德資糧，圓滿了二種資糧之後，就可以證得二身的果位。

　　自己的心沒有任何的緣起，心當下入定，這當中就可以累積智慧資糧。不一定說身要禮佛、語要念經，也不一定說心裡要修發菩提心等等，這樣去累積資糧。

　　平常我們在生活當中，我們要去了解、思惟二諦，如何在二諦當中累積二種資糧，二種資糧如何能變為二身的因，在我們思考的當中，就是修行。

　　首先，吐氣，然後想自己內在的一切染著整個淨化，接著，就可以皈依發心，之後再思惟剛剛講的觀念，最後迴向，這些都是修行。

　　我們在念皈依文的時侯，我們要先想三寶的功德，直到證得菩提果當中，在任何方面，有任何的困難，只有三寶能救度我們，我們完全地依止三寶，用這種心態來皈依。你們現在自己做一分鐘看看。

　　......。

　　（一分鐘後）堪布問：你們想什麼?

　　所以大家要知道，皈依時最重要的是心裡的思考。

　　三寶的加持，像太陽一般，時時刻刻都關照我們，最主要是靠自己的信心，實際上我們有這個能力可以接受加持。能力就是指我們的如來藏，但是我們從無始劫以來至今，如來藏被種種的業力、染著和煩惱完全遮著了，所以為了培養如來藏或顯現如來藏，我們必要做廣大的累積資糧和消業障的種種法門。

問：這和皈依的關係是什麼？
答：假如說三寶有加持力，但自己沒有力量的話，是不可能圓滿的，三寶的加持和自己的力量合在一起，才會圓滿。

　　接下來講的是「自樂堪為他享用，慈心抵達標準相」，這就是大乘的行者必須要修慈心。但什麼時候會變成標準、圓滿的慈心?就講解順序來講，先修慈心、再修悲心，然後才修菩提心，最後修空性智慧的部分。另外還有一種修心的順序：先修空性，然後對還沒有體會空性的眾心，要觀照慈悲心，最後再修發菩提心。

問：這二種，那一種比較方便?

　　如果依照先修慈心再修悲心的順序，首先要思惟父母對我們有很廣大的恩德，這部份有沒有困難？現在有很多人的觀念是父母有事沒事地管我們，好像父母和我們距離遙遠。假如說在我們這一生中，父母對我們有一百個恩德，可是如果父母駡了我們一句非常難聽的話或傷害我們，我們就會記得這個傷害而忘記這一百個恩德。要好好去觀察上述這種人是好的還是不好的。

　　同樣的，假如一個陌生人救了我們一命，我們會覺得他對我們有很大的恩德，心裡面會有很大的感激和感謝；但是從我們出生到現在，父母親不知道救了我們多少次，這些恩德我們卻不記得。我們可能會想：是他們生下我們，所以照顧我們是他們的責任。如果是這樣想的話，那麼他們年老的時侯，我們要照顧他們是我們的責任，這個叫做輪迴。

　　因為我們對自己的父母沒有這樣孝順的想法，所以輪到我們的子女對我們不會孝順。這就是一種輪迴。所以平常我們就要觀察自己的缺點和過失，然後透過佛法來修正和改變。

　　首先我們必需知道一切眾生都曾經是我們的父母，我們要知道他們的恩德，然後願眾生都具足快樂，這就是無量慈心；願眾生遠離痛苦，這是無量悲心；但是只有悲心是不夠的，我們應該更加強再發菩提心；只有發菩提心也是不夠的，還要觀修空性智慧，按照這樣的順序來修行。

　　平常我們總說自己不會實修，如果我們在心裡面思考上述內容，這就是實修。所謂的修心，並不是只有修一次就可以，我們應該要多次多次的思惟，這樣才會培養無量的慈心和無量的悲心。你們平常有這樣的思惟嗎?

　　首先就是我們思考眾生，當你體會到眾生對我們有很大的恩德之後，我們會希望願眾生具足快樂，這就是慈心。這個之後心裡會產生：希望這些眾生不要受到痛苦，遠離痛苦，這就是悲心。那所謂發菩提心，並不是說只有希望眾生遠離痛苦，而是為了眾生遠離痛苦，願自己成佛，這個動機才是發菩提心。利他的動機和發菩心有一點差別。所謂慈心和悲心都是利他的心，都是我要幫助他、我要利益到他，這不是發菩提心。「為了利眾願成佛」才是發菩提心。