圓如林佛學會
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入中論_105年5月7日 佛學講座整理part 2
2016-05-15
日期時間：1050507上午9:00  授課堪布：尊貴的　拿旺桑波
地    點：桃園圓如林佛學會


 
信眾問：修持從一地到二地、到三地等，什麼條件會進到下一地？可否從第一階跳到第三階等？立地成佛是什麼意思？
 
堪布答：從初地到二地，乃至往上獲得上地的原因是：以初地而言，他現證空性，現證空性之後，不會以此滿足，也不會僅止於此，他會不斷地修持空性，比如說他在根本定當中修持、在後得位的時候修持等等，這樣不同的方式，不斷地往上增上，所以就會獲得二地、三地、四地、五地等等。
 
　　當然我們也會講到有一生成佛這樣子的狀態，有一些特別利根的有情，他們的智慧、福德都特別的廣大，並且值遇上師，獲得教授，以及不斷努力修持，他們有可能一世，也就是即生成佛，但是他們所獲得的功德以及他們修持的時候，也是跟初地、二地、三地等等的修持是一樣的，也就是這些修持對他們而言都需要去修持。就如同我們的導師釋迦牟尼佛，他在還沒有成佛以前，也有過這樣一個公案，那時他有一位上師，他對這位上師作了一個讚頌，由於讚頌上師的功德，所以他在很短的時間之內，就圓滿了需要長刼修持、累積的資糧。現在我們也會有這樣的狀態，比如說，我們可能需要工作好幾個月的時情，但是因為找到一個好方法，所以很短的時間內就解決了這些事情。
 
　　在台灣，有很多人有這種想法，認為藏人有一種法叫做密法，這個密法因為很秘密，所以它很特殊，它可以讓我們很快成佛或獲得長壽、賺大錢等等，認為密法有這樣子的能力，好像不用經過什麼努力或辛勞，就可以很容易的獲得要得到的果位。
 
　　【從地登地善上進　滅彼一切惡趣道　此異生地悉永盡】
 
　　【從地登地善上進】也就是菩薩在獲得初地之後，如果升起獲得初地就可以的心的話，這是不可以的，也就是不可以以此為足，那應該要怎麼辦呢？在獲得初地之後，應該要更努力的修持，去獲得上面的地。
 
　　【滅彼一切惡趣道】因為初地菩薩在登地以前的過去生可能會有許多惡業的種子，但是在獲得初地的時候，這一切都已經淨除了。
 
　　【此異生地悉永盡】指在沒有獲得初地以前，都被煩惱所自在、並且投生等等，在初地的時候，這一切都已經永盡。如果這裡問：「一般而言，初地的菩薩會不會在輪迴裡面受生呢？」答案是：會的。一般而言，在輪迴當中受生的方式跟原因是煩惱，但是他們沒有煩惱，那他們是用什麼原因跟方法來受生呢？他們是因為悲心的緣故。
 
　　一開始龍樹菩薩和月稱論師在說法以及寫這些論典的時候，都是依據大乘的教法，但是在講這些內容的時候，有些人會誹謗或提出質疑，有些二乘的教派認為：「大乘非佛說」，或提出質疑：「大乘的道非清淨的道」，為什麼？因為修持大乘的道沒有辦法獲得聖道。於是龍樹菩薩他們會回答：「其實在大乘道也是有這些聖道的，因為初地就是如此，如同你們講聲聞的四果，當獲得預流果，也就是見道位的時候，這個住果稱之為第八聖；同樣的，在大乘，獲得初地－－見道位的時候，就如同你們獲得的第八聖的位階一樣，也擁有同樣的功德。」
 
　　二乘聲聞的果位分為「四雙八支」，「叟息」中文翻為「四雙」，聲聞有四果，也就是：預流果、一來果、不還果和阿羅漢果，藏文「羊耶」譯為「八支」也就是中文的「八向住」，也就是在四果各自有向，比如說預流相、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果和阿羅漢向、阿羅漢果，這就是八支。 



聽烈桑嫫老師  整理、校稿
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