臧巴甲惹（西元1161-1211）：

臧巴甲惹尊者出生時，為一個肉團，被母親視為怪胎而丟棄。當舅舅前去尋找時，看到禿鷹正以利喙啄開肉團；靠近時，看到原來是一位威采煥發的嬰兒躺臥其中。

十二歲時出家，在二十二歲前已依止多位上師，聽聞無量顯密經續，而讓學習得臻究竟。二十三歲時，值遇大成就者凌卿惹巴，獲得多種寶貴教法。簡而言之， 蒙受上師賜予惹瓊巴尊者與岡波巴大師兩種傳承所有的口訣。

特別是聽聞《那洛六法》的引導後，僅實修七天，即可身著布衣在冬天閉關而修。獲得種種功德，諸如能混合內外氣、離奇神變、飛天、鑽地、無有障礙穿透懸崖、水不能淹、能將布衣懸空舖在日光上、三昧的明空廣如澄澈虛空，而令能修所修完全息滅等，達到所謂「此即上師」的見解。

出關後秉告上師以上的情況，「真稀有！」凌卿惹巴尊者說：「密勒尊者也是出現這樣的情況。」甲惹尊者秉告：「已達無有能修所修的境界。」上師慈愛的說：「孩子，這一切都僅是覺受。純正的證量從今起要五年後才會出現。」之後秉告上師想去洛扎修行的意願，凌卿惹巴對甲惹授記說：「喜金剛的圓滿次第，證量道用的口訣《六味平等》法門，被惹瓊巴伏藏於洛扎的卡秋，雖然將由你取出，但還是在此先住幾年吧！」甲惹懇求上師指示細節，凌惹尊者明示了六味的目錄，八個月後上師示現圓寂，甲惹深覺憂傷，造塔供奉上師。

一年後，臧巴甲惹尊者帶領弟子一行七人前往洛扎 居住三年，期間雖然糧食缺乏，生活困苦且體內四大不調，但尊者依然專注入定而修。三年之中，疾病日漸沉重，第三年甚至看到以瑪哈嘎拉為首的男女護法神諸眾，以種種兵器做出傷害；整個宇宙的天龍八部亦如軍隊般聚集圍繞，口中發出「殺之！打之！」之聲。有時親見山崩地裂，有時山搖地動等等，雖現種種境相，但尊者將障礙轉為道用，如高山巍巍然而安住，不斷憶念起上師凌卿惹巴，生起悲悽猛烈信心而祈請，親見上師現前為其摸頂加持，獲得大手印的證量如矛繞虛空，彼時了悟一切障礙皆為成就之前導，並收伏一切鬼魔令其立誓守衛教法。甲惹尊者說：「彼時護法成怨敵，今則魔亦成祥德。」在此地取出《六味平等》法門的伏藏，彼時尊者三十一歲。

尊者在那木一地建寺，破土時，九龍母子吼如雷鳴騰空而去，因此尊者決定將此寺稱為「竹」寺（即「龍寺」之意），他所領導的教派也因此被稱為竹巴噶舉。此即竹巴噶舉名稱的由來。《文殊根本續》：「阿難，切莫憂愁兮！於我涅槃已，三千年之後，福德藏將在，末法之時期，雪域山腳下，生為和尚的種姓，比丘耶喜多傑之，名號播於諸有情，開示遠離二邊義，令我教法廣興盛。」如是授記為釋尊五弟子當中的福德藏。

甲惹尊者五十一歲時在「竹」寺示現圓寂，伴隨種 種稀有不可思議的徵兆前往現喜淨土。荼毘後留下眼、 舌、心，頭顱上現出文殊、觀音、金剛手三菩薩像，廿一節脊椎骨現出廿一尊觀音像，以及無量的舍利子。 甲惹尊者在西藏雪域確實廣轉法輪，他一生中弟子不計其數，其中有八萬八千名具有傑出成就，而有二萬八千名是證悟的瑜伽士。當尊者舉辦法會時，慕名從各地前來的信眾人數往往超越五萬人，果真應了祖師預言：「子兮！再傳更勝於徒弟，復傳等同於虛空。」

竹巴噶舉一直維持著興盛的面貌，在後續的八百年間廣傳整個亞洲地區，甚至今日的不丹，即是奉竹巴噶舉教派 為國教的國家。 臧巴甲惹後，其法座依序由九位具足獅子名號的祖師繼承，而後由文殊、觀音、金剛手三尊所化現的祖師繼承，然後由臧巴甲惹化身甲旺傑繼承法座，而後傳予 那旺曲嘉、蔣揚曲札、歇拉嘉措、悲瑪嘎波至那旺桑波（第一世的勇增仁波切）—即為第一世多康巴（康祖法王）噶瑪丹配的根本上師。