第八世康祖法王—噶桑敦居年瑪

　　第七世康祖法王桑傑丹增於藏東圓寂之日，第八世確袞仁波切曲吉嘉措（即第七世法王的根本上師）於藏西德千卻廓寺即有明確地禪觀：下一世康祖法王將誕生於第七世康祖法王的家族中。

　　後來，一封來自於睿智非凡的賢哲上師昆桑卓杜（蔣揚欽哲旺波大師之轉世）的慰問信函，被送抵至第七世康祖法王的母親，預示下一世的康祖法王將很快地重返其家族，成為她的孫子。1931年，藏曆元月九日，一名男嬰在各種殊勝瑞相伴隨下，誕生於擦巴貝江卓巴，這是當地游牧家族的首戶，父親是正直熱誠的聽列滾恰，母親則是具足美麗與仁慈的諾竹拉措。

　　小男嬰誕生數月後，康巴噶寺一位上師與幾位僧人到家拜訪，孩子一見到康巴噶寺的長老葉拉，隨即做出明確的手勢，表示已經認出對方。

　　隨後，第十三世達賴喇嘛的攝政嘉察熱振仁波切，發佈一封書面聲明，證明確袞仁波切與昆桑卓杜的預知是真實的。由於三位偉大上師一致的結論，康巴噶寺中的上師與僧侶們正式地宣佈前世法王弟弟的嬰兒即是康祖法王的新轉世，並一致決定立即舉辦陞座大典。

　　之後，寺院的攝政永給祖古和前世法王的私人老師—－尊貴的　喇嘛哈拉巴久與八名資深僧伽前往此游牧家族，詳述三位偉大上師的結論，並請求讓孩子陞座為第八世康祖法王。當四歲大的孩子一見到哈拉巴久，隨即流露出有如見到雙親般的親密感覺。

　　吉祥日時，在靈童住處的附近帳棚，舉行一個正式且傳統的認證新轉世的法會。法會前，靈童在銅製的大浴缸淨身時，天空突然降下滂沱大雨。一會兒，雨停時，美麗的虹光彷彿一層層的薄紗般，輕輕地籠罩著整個法會。

　　數天後的一個清晨，二十多隻野山羊突然圍繞住法王的帳棚，法王卻神定氣閒、信心十足地走出帳棚，與這些野生動物玩耍，即使野山羊們的角和耳朵被法王拉扯，牠們依舊保持著安靜。

　　後來，法王由上百名馬伕迎請護送至康巴噶寺。途經寧瑪巴上師昆桑卓杜的拉美寺時，法王於此首次正式地受皈依戒，並名為給列年瑪。

　　在數天的旅程後，一行人抵達了康巴噶寺。接著，在藏曆九月二十二日（佛陀自天返降日），舉行陞座大典，典禮受到藏傳佛教各教派、各地區的大師、寺院、上萬名的受戒僧伽和信眾，一致地推崇與景仰。當給列年瑪陞座於康巴噶吉祥圓滿法輪林的黃金法座時，眾人皆目擊自空中飄落下各式各樣花朵的形狀、燦白且晶亮的瑞雪。

　　法王五歲時接受瑜伽士安江的叔父—尊貴的　哈拉巴久的指導，在短短兩年的基礎教育裡，令眾人驚異地，法王熟背了一千頁以上的西藏貝葉經，並理解其中涵義和旨趣。期間，第八世確袞仁波切曲吉嘉措，即第六世法王的主要弟子與第七世法王的根本上師，從藏西受邀至藏東康巴噶寺，當兩位大師在康巴噶寺初會時，卻有如父子久別重逢般的熟稔。

　　在康巴噶千佛殿內，確袞仁波切授與法王完整的居士戒、菩提心戒、及法名噶桑頓居年瑪（意為吉祥永世純淨傳承之日），且在一年內，確袞仁波切將完整的竹巴噶舉教法與灌頂授予第八世康祖法王，之後，法王立即從四加行開始實修。

　　九歲起，法王跟隨飽學之堪布多丹進階學習西藏詩詞、寫作、星象學、歷史、邏輯辯證、以及哲學文本。同時，法王也徹底地讀遍整部百集佛教經典。十歲時，法王進一步學習竹巴噶舉傳承教法及從吉朋謝樂處領受那洛巴六法，吉朋謝樂是第六世康祖法王與瑜伽士釋迦師利之主要弟子。法王在數年間實修這些教法並獲得成就。同時，法王也從康巴噶寺資深僧伽與大師處學習康巴噶寺特有的經典、密續、唱頌、音樂、金剛舞、及手印等。後來，法王順利地通過康巴噶十三壇城實修金剛阿闍黎的所有資格考試。

　　法王十三歲時，尊貴的　哈拉巴久圓寂了，瑜伽士確列接著被指定為法王的私人老師。同年，法王應德頌仁波切寺院和努貢寺等的邀請到貢覺，各教派寺院和各地區數萬民眾均是以熱切的虔敬心，歡迎法王和法王僧團的到來。

　　返途中，法王將收到的供養全數用在建立一座三層樓高的寺院上，其內供奉著佛陀、密續本尊和各教派傳承上師的殊勝塑像，尤其是完整的竹巴噶舉教派。期間，由於法王延攬眾多繪畫、金工、建築、木工與裁縫等各方優異的藏東藝術家，並與之共事，法王以驚人的優異天賦，精通了各項的藝術。

　　十四歲時，尊貴的　澤尼索登（第六世法王主要弟子和西藏傑出的博學證悟大師）受邀至康巴噶寺擔任法王進階學習的老師。同時，法王也學習各項課程與各派教法，亦應眾多僧眾的請求到康區傳授法教，並以嚴謹的道德生活方式對大眾產生至深且鉅的影響。

　　十七歲時，法王於康巴噶寺創定殊勝的文殊師利忿怒尊實修儀軌，即眾所周知的大威德金剛怒水，其中含括所有必需的訓練與準備，尤其可為末法時代的眾生帶來莫大利益。

　　十八歲時，法王也從藏區札居高薪請來當代知名的藝術家蘇南次仁與其團隊，根據覺囊塔羅那塔版繪製品質最佳的佛陀百行唐卡，這些唐卡被藝術家們公認為西藏近百年首要的精品傑作之一。

　　十九歲時，貢覺瑟卡寺以最崇高的敬意請求法王和僧團到瑟卡寺造訪當地和接見信眾。大師江秋多傑亦邀請法王到拉竹康多為他自身、家人和弟子們給予蓮師灌頂，於是法王出訪貢覺和拉竹康多以遂眾生的心願。這一年年末，法王進行了嚴格的曼殊師利大威德金剛的閉關。

　　次年，法王應囊謙國王精神導師──偉大的曩謙阿帝仁波切和他的寺院策丘寺之請求，走訪曩謙。法王在當地停留了一段時間，並傳授主持殊勝的教法和法會。這一年，在法王的禪觀時，榮耀的　給薩王和他全部的眷屬清楚地示現。之後，法王又回到康巴噶寺進行閉關。

　　年末，法王前往西藏中部所有聖地朝聖，並到訪藏西。法王的根本上師確袞仁波切，及其寺院德千確闊林熱烈地歡迎法王的到來。嘉旺竹千仁波切當時也在那裡，他們三位上師一同舉行法會並共度了一段閒暇時光。法王一行人朝拜了藏西所有的聖地，獻供並舉行法會。

　　法王在返回康區途中，先在曩謙停留約兩年，期間，在阿帝仁波切的寺院進行一次給薩王閉關、接見許多竹古寺瑜伽士釋迦師利的弟子並舉行了殊勝的蓮師金剛舞法會；傳授一系列的竹巴噶舉傳承教法予德頌仁波切、謝普嘉旺及多位的竹巴噶舉寺院負責人；帶領一些瑜伽士和僧伽朝拜第一世康祖法王噶瑪丹配的禪修洞穴。

　　當法王的《全部教派殊勝皈依境》計畫即將圓滿時，法王緊接著想成立進階學習的佛學院。為了討論此事與建立和欽哲確吉洛卓及德格所有教派老師更緊密的連結，法王拜訪了宗薩寺。

　　接下來的兩年時間，法王傳法予許多不同寺院的弟子。尊貴的　頂果欽哲仁波切亦受邀至康巴噶寺，為其本身、弟子及僧團領受許多法教。

　　法王二十七歲時，佛學院大部份的建築已經峻工，其中包含主殿與八十間學舍。許多堪布受邀至佛學院教授課程，同時並培育出許多學識豐富的佛門龍象。

　　二十八歲時，法王每日自然無誤地記下禪觀的內容：給薩王戰勝降伏桀與烏因兩大邪惡王國的事蹟八十頁以上。

　　此時中國共產黨開始公然地以武力摧毀傳統文化。法王預見唯一的解決之道就是離開西藏，另覓一安全之地以保存及延續佛法和文化。於是法王和指導老師瑜伽士確列決定：由瑜伽士確列與三位瑜伽士安江、塔卻及沛嘉先行離藏，經錫金前往印度，之後法王再與十六名成員離開，其中包含年輕的德頌仁波切（以為未來的傳承持有者）、祖古朋巴、瑜伽士左巴、安諦和洛竹等人。

　　法王已預知西藏將會遭逢浩劫──文化大革命，所以攜帶一些稀有且珍貴的聖物、法本和小佛像，喬裝成尋常百姓，行旅至拉薩，並獨自謁見尊聖的　達賴喇嘛。之後法王經岡托至印度，並在印度和尼泊爾境內各佛教聖地朝聖。回返印度的噶倫堡後，法王在希里谷里迎接尊聖的　達賴喇嘛及追隨達賴喇嘛的數萬名藏胞。

　　佛學院的設立可讓各教派學僧在修學佛陀教法時不受干擾、循序修學，法王瞭解此之必要與重要性，於是前往密蘇里，將建立佛學院的計劃呈予達賴尊者，尊者和各教派的領袖全然贊同。於是，聯合了尊者的代表和各教派的領袖，法王在噶倫堡正式成立一間與印度官方往來溝通的辦公室，最後，印度官方在阿薩姆省布薩設立一個佛學院的機構。法王不辭勞倦地為這個計劃奔忙兩年多，然後遞交全部的文件予達賴尊者的宗教理事會。

　　為了保存佛法，法王開始印刷佛經儀軌的計劃。在芙瑞達貝蒂女士的支持與印度總理久哈拉尼赫魯的財務資助下，成立了印刷廠，並將第一批稀有教法原稿的印刷成品，正式地呈獻給達賴尊者。

　　1963年，法王為了世界和平，首度在印度噶倫堡主持殊勝的蓮師金剛舞法會。逾兩百名各教派僧侶和六十名金剛舞舞者參與了此次盛會。

　　這時，一群來自康區的民眾到達噶倫堡，請求法王，希望能居留在法王的附近。為了安頓他們，也預見了北印度的美好願景，法王搬遷至坎格拉谷

的本努里。僅管當地氣候不適、醫療和住宅設施缺乏，民眾依然在此搭建帳棚，試著自我安排及組織。在這段過渡期間，法王應邀至達蘭沙拉，和一些學識豐富的上師們，為新成立的西藏學校一同撰寫教科書。

　　由於發覺本努里的局勢過於艱困，法王便遷移至達豪斯，追隨群眾又再聚集擴大。為了推展佛法和居民生計，西藏工藝社區在1965年正式成立，並向印度政府辦理社團登記和立案。舉凡傳統地毯、裁縫技術、唐卡、繪畫、面具等，都在法王親自指導下製作與推廣。

　　1968年，在國際救援組織的經濟支援下，西藏工藝社區取得北印度坎格拉谷三十七英畝土地，法王取名為札西炯。六年內，瑜伽士、僧伽和信眾一起為民眾成立一間工作坊、小型辦公室和住宅，然後才由瑜伽士自願自動地興建法王住處。接著陸續建築學校、診所、托兒所等。因著錫金國王的贊助和錫金、不丹、尼泊爾等地信眾的同心協力，札西炯獨特而美麗的主殿、僧眾聚集的大殿、圖書館、僧伽寮房和康巴噶禪修中心也陸續完工。

　　接著幾年，各方信眾虔誠地請求法王前往他們的國土，傳授竹巴噶舉傳承教法與灌頂，於是法王走訪基努爾、不丹與錫金。1977年底，由於歐洲弟子的請求，法王前訪義大利、瑞士；佛法中心的請求，法王到訪奧地利、德國、挪威、瑞典與英國。之後，由於不丹皇太后請求法王將珍貴的佛法傳授予其子民，於是法王將大部分的竹巴噶舉教法口傳予不丹的許多寺院。

　　1980年一月五日，法王49歲，以獅子臥姿圓寂於不丹同薩寺，當時，大地震動，象徵著偉大證悟者的入涅。法王的聖體以國家級榮譽送回札西炯。尊貴的　泰錫度仁波切與頂果欽哲仁波切主法荼毗法會。荼毗法會時，法王的心臟火燒不化，於是供奉於不丹皇太后供養的銀製佛塔內，並敬奉於札西炯主殿，根據佛典，這是圓滿悲心的象徵。　　

　　主殿的左側則建造了一座舍利塔，供奉著法王荼毗後骨灰製成的擦擦（小佛塔）。後來，不可思議的，一棵菩提樹從完全封閉的佛塔中央長出，它的樹根右旋著舍利塔，這是法王已全然證悟的展現。