第三世康祖法王—貢噶丹增

　　第三世康祖法王貢噶丹增，誕生於西元1680年，藏曆鐵猴年，拉薩西南方的貢噶安樂林，在誕生前，即有許多祥瑞的徵兆。一個月大時，法王由第三世確袞仁波切曲吉旺秋認證為第三世康祖法王，並領受皈依戒及居士戒，法名為那旺貢噶丹增（言語之王、慈愛、法教持有者）。

　　兩歲時，法王親見蓮師，蓮師置手中金剛杵於法王頂上三次，說：「汝乃平息諸障、廣行佛事之勝士」。

　　四歲時，法王即證悟心的本質，在《金剛歌》中法王自云：「根依蓮師加持力，四歲即悟自心相，歷經多年精勤修，此悟亦未有增減」。

　　七歲時，法王圓滿了四加行。接著從藏傳佛教各教派逾百位偉大的上師處學習法教，其中最重要的上師有：確袞曲吉旺秋、勇真確給巴桑、竹千仁波切、桑波多傑、敏卓林赤欽和洛千達瑪師利。之後多年，法王精進地修持從各上師所領受到的教法，同時，其聲望遠播並吸引眾多弟子前來依止。

　　32歲時，法王指導座下弟子依他們的自身的因緣和方式來傳佈佛法，藏曆水龍年時，法王則於昌都的咱加苟哇貢普（鷹窟）閉關。在猴月初十，法王面向東方禪修之際，見到許多美好晶亮的雪白雲朵，以莊嚴之姿朝他飛來，在這一片閃耀輝煌中，蓮師在五彩虹光中現前，熱情洋溢且溫暖親切地對他說：「吾忠實子之首，專心聆聴。」然後，蓮師以詩文的方式，預示未來將降臨於西藏人民的許多苦難。蓮師指示法王結束閉關，並積極從事許多殊勝大行來幫助有情眾生。

　　蓮師說：「眠於鷹窟之汝，時已至，當飛入此廣國之野。」＂眠於鷹窟＂指法王閉關；＂飛入此廣國之野＂指法王應當傳播佛法，無分別地利益眾生。

　　蓮師咐囑法王，根據此次的顯現和蓮師儀軌，以金剛舞法會的方式利益所有的眾生。於是法王貢噶丹增遵循蓮師的教敇，依據原來密續儀軌金剛舞的教法和此次蓮師顯現勝觀中所看到的，撰寫出殊勝的《策丘──蓮師金剛舞法會》（Great Tsechu Lama dance）。

　　法王於是結束閉關，行旅康區各地，同時在所有重大的慶典中，舉行殊勝的蓮師金剛舞法會高達七十多次，免除邪惡勢力的影響，增進眾生的福德安樂和穩定和平。

　　在水虎和水鼠年，法王供養了十萬尊的蓮師塑像、十萬遍刻在石頭的蓮師心咒、十萬座舍利塔、十萬篇的蓮師祈請文和十萬本的蓮師傳記。

　　由於法王致志於十方有情與西藏人民的福祉，此無價的奉獻，使其名聲廣為傳揚，受到十方的稱譽和讚賞。其中，蒙古蔣嘎王朝的古西坎王，因為法王在保存和弘揚佛法上的傑出貢獻，更是大力地護持法王，並頒贈法王一只有皇室簽名印信之錦緞鑲邊捲軸聖旨，證明及顯揚法王此生之聲望與榮耀；西藏精神及世俗領袖──尊聖的　第六世達賴喇嘛，亦以類似的獻禮來致意與證明法王在改革與聯合西藏各宗派團體的偉大貢獻。　　　　　　　 

　　法王晚年時，康區拉多國王請求法王於拉多建立一座永久的寺院法座，因此，帕朋措確廓林（吉祥圓滿法輪林）肇建於噶莫利，離目前寺院的地點約三公里處。（註1）

　　第三世康祖法王有逾千名弟子和無數信徒，其中尤以阿卡大樂金剛最負盛名。阿卡與其妻平常常為了各種事務不斷地爭吵，但在某一天的晴朗早晨，鄰居們都納悶著：虛空中為何傳來美妙的天樂呢？當他們回到阿卡的犛牛毛帳蓬時，看見五彩雲靄籠罩在帳蓬上方，阿卡和全部家人走在雲端上，狗也緊隨在後，然後上昇至虛空，消失不見，全部以肉身抵達空行淨土。最後，全村莊的人都看見了這個殊勝的景象。（註2）

　　另外一位著名的弟子是迪瑪格謝天津朋措，為當時最偉大的醫學大師，以及十學科的大哲學家。除此之外，還有竹巴噶舉傳承的勇真蔣巴巴哦等多人。其他教派的知名弟子則有第八世錫杜巴曲吉炯涅、蘇曼洛佩多傑、噶陀次旺努布、蘇曼卻倉頌拉等，以及西藏最偉大藝術家之一的札居卻札西。

　　法王也是一位偉大的繪畫、雕塑、星象和醫藥大師，法王的作品在各藝術和科學領域內，都有獨特且卓越的成就。當時大家普遍認為，當中的任何一項技術或藝術，都需要花費一生的時間才能達到同樣的成就。

　　法王的作品集共有十七大卷，題材含括殊勝的金剛乘大手印的教法、各種的灌頂儀式、完整的基礎實修教法和文學方面。

　　法王最後遺言：「我將在蓮師壇城自心實相中修憩。雖然我已達涅槃寂靜，但我將不會棄捨受苦的眾生，我會為了他們和佛法投射出許多的化身，縱使每個眾生都得花上無數年。我不是僅希望幫助傳承中、或尊敬我或和我有緣的眾生，而是希望無私地幫助所有的眾生。」說完這些話後，法王在藏曆地猴年（西元1729年）， 49歲時示寂於上瀾滄江區。法王的肉身舍利被康巴噶寺視為極珍貴的寶物之一，文化大革命時期亦沒有遭受任何的破壞，至今仍被虔敬地供奉在康區康巴噶寺中。

（註1）因寺院位處康地，所以又稱為《康巴噶》。《噶》字義為如游牧民族以帳蓬為家並散居附近。（註2）此是上樂金剛、金剛亥母及其眷屬的示現。